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標題: 人类学、影像民族志与族群景观:林惠祥的早期台湾“原住民”田野摄影 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2020-1-27 18:41
標題: 人类学、影像民族志与族群景观:林惠祥的早期台湾“原住民”田野摄影
【择要】作为现代中国大陆最先展开台湾原居民旷野查询拜访的人类学前驱，林惠祥在192九、1935年两次台湾之行中都拍摄了很多台湾原居民社会糊口的影象。这些贵重的旷野拍照作品，不但活泼地展现了20世纪初日本殖民统治时代台湾原居民的族群景观与社会状态，并且表现了第一代中国人类学家很早就经由过程光影之间的视觉手腕来出产民族常识。环抱林惠祥这些还没有被遍及熟悉的初期台湾原居民旷野拍照的相干会商，有助于思虑人类学、旷野拍照与民族志文本之间的互文性。

【关头词】林惠祥；台湾原居民；影象民族志

【作者简介】张先清，厦门大学人文学院人类学与民族学系传授、博士生导师。张云鹤，厦门大学人文学院人类学与民族学系博士钻研生。

有关现代台湾原居民的旷野查询拜访，中国粹者当以林惠祥为最先，著名流类学家李亦园就指出，林惠祥是“中国科学家钻研台湾高山族的轫始”。林惠祥192九、1935年两次台湾旷野查询拜访之行，不但留下了现代中国最先的一部关于台湾原居民的民族志陈述，并且也为厥后的台湾族群钻研堆集了贵重的履历与丰硕的民族标本资料。在现有初期台湾原居民民族志资料部门中，相较于文字记录而言，影象资料要少很多，特别是关于20世纪30年月之前的台湾原居民初期影象记实其实不多见，今朝所能看到的主如果一部门日本学者及西方人所拍摄的影象记实。十分可贵的是，林惠祥的两次台湾旷野查询拜访都拍摄了很多台湾原居民社会糊口的照片。这些极为贵重的旷野拍照资料，除一部门收录到他所著《台湾番族之原始文化》一书中外，另有至关部门并无公然颁发过，并且很少为人所知。今人透过林惠祥的这部门台湾原居民影象作品，不但可以感知20世纪二三十年月日本殖民统治时代台湾原居民的族群景观与社会状态，同时也可从学术史上揭露第一代中国人类学者如安在旷野事情中借助拍照这一视觉中介来显现边境族群文化的，并进而反思旷野拍照与人类学家、族群文化展现之间的繁杂瓜葛。

1、人类学、拍照术与初期民族志拍照

拍照机在19世纪中期的发现，与现代人类学的成长几近同步，由此也给人类学家的旷野事情带来了极大的便当，特别是20世纪初便携式拍照机的呈现，使得拍照在人类学旷野查询拜访事情中愈来愈广泛。人类学家利用影象记实在旷野查询拜访进程中面临的族群及其文化形态，并且也拍摄记实那些从旷野中收集到的各种标本。可以说，拍照成为初期人类学查询拜访凭仗和必需把握的一种采集、记实民族志资料的首要辅助手腕。初期英国皇家人类学会编订的闻名旷野事情手册（Notes and Queries on Anthropology），就已十分器重拍照的应用，并将之作为旷野查询拜访的一项根基技术，其旷野拍照法子也被那时的殖民地人类学查询拜访遍及采纳。曾对拉德克里夫·布朗的安达曼岛民族志查询拜访起到首要感化的英国殖民地官员马恩（E.H.Man）在其有关安达曼岛人的旷野考查中就采纳了上述皇家人类学会旷野事情手册的拍照引导法子，拍摄了大量的安达曼岛人影象。可以说，19世纪下半叶西方展开的人类学旷野查询拜访，无一不将拍照作为民族志资料收集的辅助东西。比方1898年哈登展开的人类学旷野查询拜访，无一不将拍照作为民族志资料收集的辅助东西。比方1898年哈登（A.C.Haddon）所主持的闻名的剑桥大学托雷斯海峡探险考查就展开了至关多的旷野拍照事情，而里弗斯（W.H.R.Rivers）在厥后的托达人（the Todas）的钻研中，也遍及利用了拍照来记实本地人的社会文化图景。

林惠祥起头对台湾原居民举行旷野事情的20世纪二三十年月，这个时辰也是西方人类学蓬勃成长的首要阶段，专业旷野查询拜访被安排在学科中间的位置，@夸%n87gE%大对钻%TW569%研@工具社会布局文化举行邃密的察看与阐发，旷野拍照作为民族志查询拜访的一项需要内容而获得加倍遍及的应用。人类学家除试图操纵拍照来展现文化的差别性以外，也为旷野事情缔造了一种民族志在场（ethnographic present）的证据。旷野拍照作为一种供给靠得住的科学资料的手腕，与民族志钻研者笔下的察看文本同样，成为建构民族志真实性（authenticity）的不成缺乏的元素之一。综观此时代的经典民族志作品，都把旷野拍照作为一种展示他者文化究竟的身手，乃至马林诺夫斯基还被认为是同期间在民族志文本中最频仍利用拍照插图的人类学家之除口臭茶包,一。

几近与林惠祥赴台湾查询拜访的同时，20世纪30年月，玛格丽特·米德（Margaret Meda）和贝特森（Gregory Bateson）在巴厘岛和新几内亚地域展开了一个为期三年的民族志立异规划，其主旨是探访拍照与摄像若何能更好地阐扬民族志的重要记实前言功效。如前所述，此古人类学家已起头在旷野查询拜访进程中遍及应用拍照，但它根基上还是作为一种民族志辅助脚色而存在，阐扬的是一种雷同文化插图的功效，而米德在巴厘岛的旷野事情则起头立异地将拍照作为显现民族志主题的重要记实装备。米德的拍照被认为是一种倾覆性的民族志记实方法，由于在米德的民族志拍瘦肚子方法,照实行中，旷野拍照被视为一种可以或许有用地帮忙阐发、解释钻研者试图探访的文化模式的焦点手腕。米德的民族志拍照实行在人类学学科史上是十分宝贵的一种法子论摸索，使得拍照可以或许超出民族志查询拜访的辅助脚色而成为旷野事情的主体脚色，由此也激发了更多的关于旷野进程中拍照与民族志瓜葛的思虑。时至本日，跟着影象技能的成熟化与视觉人类学的鼓起，用多元视觉手腕来记实文化已经是今世人类学广为接管的一种法子，影象民族志也已蔚为潮水。

但是，在米德的旷野拍照立异实行以前，与今世借助镜头来记实文化的视觉人类学家分歧，初期的人类学家在拍摄钻研工具时，明显秉承的是相对于传统的观念与伎俩，由此使得頭皮按摩器生髮,这一时代的旷野影象通报出的常常是一种带有古典人类学气味的意象，并成为凸显土著民族图式的“原始”资料。一个典范的例子是寇蒂斯（Edward S.Curtis）的北美印第安人影象作品，它在至关长时代内都是美国人类学、民族学界用以探究“消失”的印第安族群文化的首要民族志资料。比年来，在殖民反思与文化表述的高潮中，有关西方以外世界的熟悉与描写成为人类学跨文化钻研的一个主题，西方若何表述他者抑或他者若何被西方表述，这种问题在萨义德《东方学》以后成为学术会商的一个热点议题。因为至关多的初期人类学钻研工具都是与西方世界相对于应的所谓非西方族群，他们经常被视为是一类没法表述本身而只能被表述的工具，是以其被表述的进程就成为今世民族志阐发的一项首要内容，而作为与殖民扩大和他者文化展现紧密亲密联系关系的人类学影象自但是然地成为重要的钻研资料。一些保藏初期人类学者活着界各地旷野查询拜访中拍摄的大量相片的首要人类学、民族学机构或博物馆，也愈来愈器重这部门民族志拍照资料的钻研。如1984年，英国皇家人类学会在闻名的卡鲁斯·基尔本堪基金会（Calouste Gulbenkian Foundation）的帮助下，起头收拾、钻研皇家人类学会一个多世纪以来的拍照保藏（photographic collection）。上述米德等人的巴厘岛土著人拍照也已成为大洋洲人类学的首要考查内容。

拍照术在19世纪中叶传入中国后，逐步在社会上获得利用，并成为记实期间变迁的东西。作为现代中国第一代的人类学者，明显林惠祥也十分器重拍照在旷野事情中的应用，为此他还曾专门进修过拍照术，一个典范的证据是咱们在其留下的遗物中，发明有一册他进修拍照的手手本，上面记实了有关拍照的专业常识与要点。而从其本人的拍照作品来看，质量也颇上乘。或许由于其长于民族志拍照，1931年，当林惠祥担当中心钻研院社会科学钻研所民族学组专任钻研员时，闻名的实业家卢作孚曾在拜见时任院长蔡元培师长教师之际，将其所主持的四川峡防少年义勇队在西南彝族地域所收集的一批民族标本赠予给民族学组作为钻研和摆设展览的资料，林惠祥就被指派卖力收拾这一批贵重的彝族标本。他对这些彝族标本加以逐一拍照，撰写了《倮标本图说》一稿，颁发在《国立中心钻研院社会科学钻研所辑刊》上。从这部现代中国较早的西南彝族民族文物图象志上，咱们可以看到林惠祥的旷野标本拍照已具有至关崇高高贵的程度。可以说，与上述西方初期人类学家同样，林惠祥作为第一代中国人类学家所展开的旷野拍照，一样具备用镜头解构文化的期间意义。经由过程考查如许一个纯熟把握拍照术的人类学家在台湾原居民村社的初期旷野拍照事情，咱们可以探究台湾原居民族群景观是若何被第一代中国人类学家的镜头所显现与建构的。

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